---宗教建築---
　佛教自漢代傳入中國以後，至東漢始有佛寺，京城洛陽的白馬寺是我國第一座佛教建築，它建於東漢永平十 年（公元67年）。公元2世紀，笮融在徐州建造浮屠祠，下為重樓，上累金盤，是中國樓閣式佛塔的萌芽。經 三國、兩晉到南北朝，佛寺大量興建。大寺院的一般布局，在寺門內，先是佛塔，後是佛殿。唐代開始，佛塔 移向寺傍，佛殿逐漸成為寺院主體。宋代則更將佛塔移到殿後。兩晉南北朝時，世族、官僚頗多拾宅為寺，改 建時以原來的前廳為佛殿，後堂為講室，並把花木、樓閣帶進寺院，成為後來寺廟園林的先聲。
　宋代開始，祠廟和道教觀宇逐漸增多。山西太原的晉祠，就是宋代建造並具有園林風格的祠廟，聖母殿內四 十尊侍女塑像，栩栩如生，為宋塑精品。道教建築的明顯特點是以三清殿為主體，殿前有寬闊、高大的平臺作 依托，臺前展開一片空闊的大庭院。三清殿後，建築體量和庭院逐漸縮小。建於南宋的蘇州玄妙觀，建於元代 的山西永濟縣永樂宮（現遷往芮城縣），都是典型的道觀建築。佛寺方面，趨向壯觀。為了安放超高佛像，出 現了多層樓閣式佛教殿宇。如河北薊縣獨樂寺的觀音閣，外觀高達三層，安置了一尊拔地而起、比常人高近十 倍的巨型十一面觀音像，顯得特別宏偉壯麗。
　伊斯蘭教傳入中國以後，這一類型的宗教建築也開始在中國興起。像建於公元14世紀中葉的新疆霍城吐虎魯 克瑪札，部分採用中亞的形式，建築平面成矩形，穹窿頂，大門鑲嵌白、紫、藍色琉璃磚，具有異國情調。明 代初期建造的西安清真寺，按照教徒到麥加朝聖的習俗，採取了東西向的中軸線，順序佈置了禮拜殿、喚醒樓 、浴室、教長室、經文教室等建築。禮拜殿內，用暗紅、棕色和金色的卷蔓紋及阿拉伯文組成繁密的圖案，造 成深邃、低沉的氣氛。前殿的天花和斗拱彩畫，則仍採用漢族傳統式樣，成為別開生面的中國式伊斯蘭教建築 。
　佛塔，是一項突出的宗教建築，導源於印度的堵坡。它原來是珍藏佛的舍利而建造的實心體，分臺座、覆缽 、寶匣、相輪四部分，傳入中國以後，轉化成中國樓閣式的高層建築，把「堵坡」縮小並移到頂端，稱之為「 剎」，成為宗教性標誌和裝飾物。中國佛塔，起先都是木塔，後來用磚石建造。現在河南登封縣的嵩嶽寺塔， 建於北魏光正四年（523年），是現存的最古磚塔，平面成十二邊形，原為白色，塔身造成十五層密接的塔檐， 整體輪廓由和緩的曲線組成，稱「密檐塔」。此外，西安唐代建造的大雁塔，是四方形樓閣式磚塔，當年玄奘 法師就住在裡面翻譯佛經。山東歷城柳埠鎮的單層塔，神通寺四門塔，類似一座四方亭，建於隋代大業七年（ 611年），這種佛塔十分少見。
　五代至宋，普遍出現六角、八角形塔體，並且往往由塔壁和塔心構成雙筒體結構，以增強抗風、抗震能力。 元代以後，更出現了遍體白色、狀似寶瓶的喇嘛塔，俗稱白塔，在今北京的北海公園、揚州的瘦西湖、河北薊 縣的獨樂寺都有遺存。多姿多態的中國佛塔不僅以莊嚴相示人，而且還體現世俗相，具有很高的藝術價值，在 點綴中國的大好河山方面，起了不可替代的作用。